威廉古柏小传


英国是产生杰出教会诗人最多的国家,而威廉古柏(William Cowper)是其中特别经历到神用救赎大爱把人从软弱无能光景中,救拔出来的一位。他在一七三一年出生于伯克翰斯德(Berkhampstead),家世显赫,他的父亲是家中第一位蒙召事奉主的人,在圣公会任牧师职份;他的伯父则因为替国家建立了特殊的功勋,所以被封为侯爵。威廉古柏从幼小就生长在这样一个特殊的家庭中,并在英国传统教育的熏陶中长大。他的秉赋非常聪明,但意志却十分脆弱,缺乏刚毅果断的气质。当他才六岁时,他最亲爱的母亲离开世界,古柏原本非常脆弱,骤然失去了他惟一所依所爱的,使他的精神受到很严重的打击。从此以后,他变得沉默寡言,多愁善感,常常可以一连多日,静坐一隅,不言不笑。另一方面,在他内心深处,却非常高傲,他常有一种感觉:在整个世界中,很难找到一些智能品格能和他相配,与他交谈的人,这一个感觉使他离群孤单。上小学的时候,因着他性格特殊,常饱受同学的讥笑和欺凌,更使他变得愤世嫉俗,踽踽独行。

长大之后,他学习法律,二十三岁时,就取得正式律师资格,那时律师在社会上是很有声誉,并且受人尊敬的,一般人不容易得着这一个资格。过不久,透过一位亲戚的介绍,而担任上议院的秘书。但这些成就仍不能使他心中有喜乐和平安。相反地,愈过愈觉得难以和人相处,愈加感觉精神上的痛苦和心中的孤单。这个感觉强烈到一个地步,甚至使他不能忍受,几度想要自杀,了结一生。他的好友怕他轻生,(连他自己也没有把握能不能控制自己)。就安排他住进考顿医生(Dr.Cutton)家中的疗养院休养。所以在一七六三年底,他就迁到阿尔本斯(Albans)考顿的家中去了。

经过一段相当长的休养之后,精神稍有进步,但仍不免常被忧郁症所攻击,身心饱受折磨,觉得人生毫无意义,人活着除了痛苦之外,就无任何乐趣可言。谁能把他从软弱无能、心如槁木死灰的光景中,救拔出来呢?但有一天,神荣耀释放的时刻来到了。

那一天,古柏无意中读到罗马书三章二十五节,这一段圣经说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义,因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪……”这几句话忽然在他眼前放大了,满带着能力,一直刺入他脆弱的心房。救主的荣耀光辉,将多少年来盘踞在他心头的忧虑黑影,一扫而空。后来他自己说到这一时刻:“我立刻就得着一股奇妙的能力,叫我敢接受这段话和这段话里面所包含的一切深奥意义,并且深信不疑。当我这样相信,并向主认罪祈祷时,有一个公义的太阳,在我里面冉冉升起。祂的光辉照耀,充满了我的全人,使我久已冰凉、冷酷的心,忽然被祂的温暖和慈爱所熔化。我也在主的光中,看见祂为我所付上的赎价,和祂为我所完成的救赎,是何等的完全,并且满带着天上的权柄。藉着祂的宝血,我的罪已被洗净,因为这一个赦罪的救恩,是建立在祂完全、丰满的公义上面。这是何等奇妙的救恩啊!一霎时间,我就完全得着了这一个荣耀的福音。若是没有神大能的手托住我,我当时一定会被圣灵的喜乐和感恩的眼泪所淹没了。”

在他得救之后,因为里头明亮了,使他的生活、为人都有了剧烈的改变,连他最好的朋友,也是惟一的知己:福赛特(Mr.Fausett)都不能接受这个事实。福赛特以为惟有他最深知古柏,他觉得像古柏这样有智能的人,绝对不会那样轻易地相信这种“无意义的”基督教。他认为古柏是因为受到失恋和失怙的双重刺激,精神分裂了,才投依信仰的。他这种看法当时流传在他的朋友中间,所以好多人说,威廉古柏是个精神病患者。这句话或许对了几分,但有一事实是人所无法否认的,就是他确确实实地被主大能无穷的生命挽回来了,他得着了新的心、救主的大爱、和主伟大的生命,在他里面有一个不断涌流的泉源。使他无论在什么地方,无论遇见什么人,无论在什么时候,都没有办法不在神圣大爱中,谈论到他所遇见的救主,这是他有生之年,第一次深深感觉到说不出来的平安和喜乐。为此他曾在他的名著The Task第三卷中写下很有名的一段诗:

我如迷群之鹿,多日流离,
疲倦困顿,无情箭矢齐集我身,
肋间流血,残喘苟延,
所求不过一死,生命安息离我远远飞逝。

却有一位亲来寻找,祂曾亲尝中矢,
为猎者凶狂伏击,
祂手、祂足、祂肋伤痕依稀!
祂来轻柔抚摸,拔除我身箭枝,
痊我伤痛,医我病患,赐我生命喜乐无穷尽。

当他从主得医治时,连医生都不相信。考顿本人也是一位爱主的弟兄,也信不过主的话语有这么大的力量,能把一个忧郁厌世的病人扭回来,而且喜乐满益!考顿起初还怀疑这恐怕是回光返照,直到几年以后,他才信这真是主作的。

痊愈之后,他仍在那里住了一段时间,直到一七六五年才离开,去亨丁顿(Huntingdon)继续休养。他实在没有想到,就在这一次变动中,天上的父亲为他设计了最智能最仁慈的安排——正当他孤单无助时,他遇见了恩明牧师(Rev.Morley Unwin)。

恩明牧师非常认识主,对人很有爱心,他把古柏视如己出;恩明太太也是属灵生命很丰盛的人,她对古柏一生的影响更大。在那时期中,他们扶持古柏过信心生活,引领他进入更深的生命(古柏在主里面的长进很快);又使古柏享受到从未有过温暖的家庭生活。两年以后,恩明牧师因骑马发生意外,重伤去世。这一次事故后,他随恩明夫人搬到白金汉郡(Buckinghamshire)的奥尔尼(Olney)去,这是一个山明水秀,风景绮丽的地方。在天父另一个智能和慈爱的安排之下,他认识了伟大的牛顿弟兄(John Newton,1725-1807)。

我们知道,牛顿弟兄是一位被主大用的仆人。在当时教会中,他的影响力很大,因为牛顿蒙恩得救的故事和他那样丰富的属灵经历,使他成为一个最能帮助人的执事。古柏和牛顿一见如故,立刻成为知心密友。他们在一起有二十年之久,常在一起散步、祷告、读经、默想,并一同在牛顿的牧区中服事主。他经常在那里传扬信息,有时也在聚会中带领诗歌和祷告,他也教圣徒读圣经,特别欢喜探望一些贫穷困苦的人。因他自己悲惨的经历,使他深深领会、体恤他们的痛苦。

古柏弟兄虽然离开律师生活已久,但他真正的才华是任何力量所无法遮盖的。那时,他已成为英国非常杰出的诗人,所以,牛顿弟兄就劝他把写诗的才华用在圣诗上。牛顿本人也是伟大的诗人,不久后牛顿和古柏合作出版了一本奥尔尼(Olney)诗集。古柏所写的诗歌要比他的著作The Task好得多,这些诗奠定他在圣诗中的地位。他一生的工作随着他短暂的年日很快的过去了,但是他留下的圣诗在神儿女中经常因信说话呢!

那时英国社会正在文学复兴之时,有很多伟大的文学家和诗人兴起来,而那些诗人中,同时又能写圣诗的几乎是没有。正如蒙哥马利(Montgomery)所说的:“只有威廉·古柏和罗柏·伯利其(Robert Bridges)两人是能同时在这两方面齐名。”他是英国伟大的诗人,也是英国教会中伟大的诗歌作者。

威廉古柏在那时写了六十八首诗歌,有几首诗歌是在他经过严重的精神衰弱之后所写的。因为在这段时间,他特别对神有更深刻的属灵经历和认识,而使他的诗歌更增加了特有的风格,别人无法效法其优美。最早的一本诗集是在一七七九年出版的,与牛顿的作品合出,共有二百八十首,称作“奥尔尼诗集”。这本诗集一出版,就在英国和美国成为一时最畅销的诗集。但对古柏弟兄来说,他写这些诗歌,主要是为着奥尔尼这个地方圣徒的需要,他从未想到圣灵竟会这样使用他的诗歌,使各处神的儿女们,都因着他所写的诗而蒙到了说不尽的恩典。

因为他以往曾屡次患精神衰弱症和他孤僻的性情,所以有很多人都攻击他,甚至论断他的诗歌;说他的诗充满了朦朦胧胧,含意不清的词句,也有人觉得他的神学有问题,也有人说他的诗歌只不过说出他个人的愁苦,没什么灵感。甚至有人觉得牛顿弟兄不应该把古柏所写的诗歌放在这本诗集里面,而这一些毁谤和攻击只有使古柏更加依靠主,并且使他的作品更显出及发挥他里面属灵生命的美丽。实在说来,他的诗歌是那样充满了吸引力,特别是他的几首杰作,更无人出其右,也无一作品可以代替,而成为后来教会顶丰富的属灵产业。

他的诗歌有一个特点,就是他许多诗歌都有同一个倾向;把福音的真理,交织在众人日常最实在、也最平凡的生活里,引领我们进入属灵生命的实际。他尽量用简单的句子,使众人容易了解诗歌的意义。这是一件大事,把属灵的实际带到我们平凡的生活里来,使我们觉得福音和生命,不再是那么虚无飘渺,不可捉摸;相反地,是那样的实际,而且能应用在日常生活当中。

这一个伟大的生命在他所写的许多诗歌中,有七首是在普世教会中广泛应用的兵器。有一首被称为他诗歌中的冠冕,就是:

我当敬听主声音(Hark!My Soul!It is the Lord,1768)

(一)我当敬听主声音,主声鼓励我中心;
何等恩言出主口,问曰:“罪人爱我否?”

(二)你被捆绑我解系,你被伤害我医治;
你在饥时我赐粮,你在黑夜我赐光。

(三)试看慈母抚孩提,时时保护常依依!
慈母有时或稍忽,但我念你终不歇。

(四)我的爱心无变异,高如天兮厚如地;
沧海也许变桑田,我爱亘古永不变。

(五)清洁工作待成功,不久即见我尊荣;
“在天永随我左右,试问罪人爱我否?”

(六)听主恩言感无极,愧我爱心太无力;
但我爱主用真诚,求主使我爱更深!

这首诗正是写出他在阿尔本斯得救的经历。所以这是他得救时的悔改诗,充满了感觉,被千万人所喜爱。赛尔本(Lord Selborne)弟兄说,这是他作品中最好的一首诗。千万蒙恩者唱这首诗时,就好象在唱他们自己的经历一样。但是对古柏弟兄自己来说,这首诗不过是很自然的写出在考顿医生家中,自己得救时经历的奇妙而已,就像他在第二节所说的一样“我被捆绑,祢解系;我受伤害,祢医治。我受饥馑,祢赐粮;我在暗中,祢光照。”他写这首诗时,是大病初痊后,正是他和主交通最亲密之时,觉得主的爱是那么神圣浩大,经常从高天倾流,充满他脆弱的心房,而主的恩典是他的言语所不能形容的,就在这样神圣的交通中,他看见自己的卑微、污秽,而厌恶自己对神的爱心是那样经历肤浅,又满了亏欠。所以,他写这首诗是以约翰福音二十一章十六节:“你爱我吗?”作为根据的。每一节都是说到古柏自己的经历,所以这首诗歌感人至深。最后一节则是圣徒的回答,是古柏心中对主的感恩声音,今天也成了每位圣徒唱这首诗时心里的反应。

另一首他所写的伟大诗歌是:

神用奥秘行动(God Moves in a Mysterious Way,1774)(见第477首)

(一)神用奥秘行动前来,成功祂的奇迹;
祂将脚踪印在沧海,车骑驾于暴风。

(二)深不可测,祂的蕴藏,巧妙永不失败;
隐藏祂的智能设计,行祂独立旨意。

(三)畏怯圣徒从此放心!你们所怕厚云,
现在满载神的怜悯,即降福雨无穷!

(四)莫凭感觉议论爱主,惟要信祂恩典;
祂的笑脸常是藏在严厉天命后面。

(五)祂的计划逐渐成熟,正沿时日推展;
苞虽难免生涩带苦,花却必定芳甘。

(六)盲目不信必致错误,观察必定昏迷;
惟神是祂自己证明,祂必证明一切。

这首诗歌意义非常深刻,写作技巧高明,实在是圣灵所赐,充满了对神的敬畏和信心。我们很难找出一首同样性质的诗歌,能和它相比的。

关于这首诗歌的产生有一段很动人的传说。有一个清晨,古柏想自杀,结束自己的生命。他独自驾着一部小马车,想往离家不远的奥斯河边去,准备一去不再回来了。那天阴雨绵绵,他的车在街上转来转去,在那样熟悉的路上竟然找不到一条路可以到奥斯河边。神把他的眼目遮蔽了,也把所有的路都截断了,最后他决定不管前面是不是河口,他就往下一跳,了却他的残生。但当他跳下去时,不但不是河口,而且正好是他自己家的门口。以后他的朋友们说,虽然那时他的行为是愚昧的,但是他的心却是为着要绝对顺服神。因为他受不住自己不洁的精神和蒙蔽的心魂,总是不能达到完全圣洁的地步,就误以为神不能再喜悦他。他以为达到完全顺服和圣洁,除非他牺牲自己,否则没有路了。事后他才恍然大悟,觉得神的旨意真是神奇莫测,神的手段、保护、慈爱与智能,真是我们的思想所不能测度的。神的旨意不是要人死亡,而是要人活在地上,在一切痛苦的经历中彰显祂荣耀的生命。无论如何,在这首诗歌中,我们可看见在那时期中,威廉古柏在隐密处,在人所不知道的经历中,对神有那么深刻的认识。从这诗歌里,我们可看见古柏弟兄属灵生命的真实情形。所以慕发特博士(Dr.Moffatt)在他所着的“教会诗歌手册”(Handbook of Church Hymnary)中公正的判断说,这是一首非常深刻的诗歌。

一八四四年司布真(C.H.Spurgeon)被主兴起时,第一次在Surrey Chapel传讲主的信息时,就是先唱这一首诗歌,作为他职事的开始。很难得有一首诗歌这样被人欣赏,而这首诗歌的作者却如此受人非议。

另一首有名的诗歌是:

愿更与神亲密同行(Oh,For a Closer Walk With God)(见第262首)

(一)愿更与神亲密同行,心境安静、属天;
愿光照明我的途径,直到救主身边。

(二)初次见主,我的安舒现今是在那里?
当我初次发现耶稣,喜乐消逝何地?

(三)从前我享何等交通!回忆仍是甘甜!
现今留下痛苦虚空,无何可以补满。

(四)回来,圣鸽!求祢即回,甘甜,安息使者!
我恨使祢生悲的罪,使祢离我若舍。

(五)我所认识,不论什么最可宝贝偶像,
使我扯它离祢宝座,对祢完全倾向。

(六)我是如此与神同行,心境安静、属天;
有光照明我的途径,直到救主身边!

这首诗是古柏在他最敬爱的恩明夫人离世时所写的。古柏曾说恩明夫人的属灵生活,是他自己在世旅途中,所能得着的最大祝福。一七九六年恩明夫人忽然病危,古柏曾写信给他朋友说:“恩明夫人病重,这实在是我最大、最痛苦的试炼,但愿这试炼能帮助我更圣洁,更肯为主牺牲一切的福乐,不顾一切的为主活着。”

在古柏自己的书里,说到这首诗产生的经过:一七九六年十二月九日,天还没有亮时,他写了头两节,以后就去睡了。再醒的时候,似乎听见在心里面有极其微小的声音,把这首诗的第三和第四节的词,念诵在他的灵中,(他说他常常有这样圣灵的感动)。但这首诗也引起反对他之人的攻击,说它不适宜在大聚会中使用。有一位诗歌权威甚至评断说:“这首诗不适合教会使用,我不能否认它的字句非常美丽,但是我们没有和他一样的心情来唱这首诗。”他认为这不过是一首感情诗,但他却不知道圣灵却用这首诗,帮助了千万的圣徒,成为古柏不朽的著作之一。

我们再介绍一首:

有一血泉血流盈满(There is a Fountain Filled with Blood,1771)(见第90首)

(一)有一血泉,血流盈满,涌自耶稣肋边;
罪人只要投身此泉,立去全人罪愆。

(二)当日一盗,临终欢欣,因见此泉效能;
我罪可憎,不比他轻,在此也都洗净。

(三)被杀羔羊,祢的宝血,永不丧失能力;
被赎教会,洗得清洁,永远与罪隔离。

(四)藉着信心,我见此泉,从祢伤痕流出;
救赎的爱,成我诗篇,一生铭刻肺腑。

(五)当我离世,安卧墓中,拙口寂静无声;
我将用那更美歌颂,赞祢救赎大能。

(六)主,我相信,祢已预备一个金琴佳美;
虽然我是这样不配,因血白白赐给。

(七)神圣能力调弦定音,弹出高贵乐声;
无穷年日,父耳所听,惟独羔羊的名。

这首诗歌带给圣徒的祝福实在太大了,我们想它的真实价值只有到了永世才能予以估计。不仅有许多罪人是因这首诗歌得救,有更多圣徒,因这首诗得着生命的复兴,连后来神所大用的使女宾路易师母,也大得这首诗歌的帮助。在她临终时,她被仇敌攻击得非常厉害,弟兄姊妹围绕她的床边唱诗歌,盼望在她最后一战中,能给她一点帮助。当弟兄们唱完了几遍这首“有一血泉盈满”之后,有人提议再选别的诗歌来唱,宾路易师母——这位身经百战的属灵战士——用她微弱的声音说:“不要更换神正在使用的兵器!”这首诗歌一直帮助宾路易师母,渡过可怕的死河寒波,达到了荣耀的对岸。但古柏的批评者连这样一首伟大的诗歌,也一样予以多方攻击。他们认为这首诗歌的真理有问题,所用的字句带着一种诗人的幻想,和事实不相符合。如第一节原文是“有一血泉,血流盈满,流自以马内利”,许多诗评者认为真理有问题;甚至名诗人蒙哥马利,把第一节诗修改成“加略山下,十架流出救主宝血;伯赛大池、西罗亚水,不如此泉有力”,其实他所改的远不如威廉古柏原来所写的诗歌为佳。因古柏所写的诗是应用先知撒迦利亚的预言:“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一条泉源,洗除罪恶与污秽。”(亚 13:1)他的经历和他对经文的认识,都是十分准确的。故牛顿弟兄说过一句幽默话:“若是批评这首诗不好的人,他自己一定不是个好基督徒。”虽然蒙哥马利把第一节改写了,但后来圣徒们都觉得远不如原词为佳,纷纷把它改回原貌使用。现在我们所用的这首诗的副歌,是孙盖弟兄(Sankey)后来加上去的。

他在奥尔尼的时候,可说是他一生最快乐的一段日子。可能他过分集中精力在神的工作上,所以身体受了亏损。他的堂姊海莉(Harriet)也是一个基督徒,但对主不很有心,觉得威廉古柏热心过度,有些不正常。她说:“牛顿弟兄是一位很好属灵领袖,我从不怀疑主会大大使用像他这样一个坚强的神的仆人;但是古柏不过是一个软弱、而且容易被伤害的器皿。这么样的人让他站在讲台上讲道和祷告,也实在太过分。”这句话深深地刺伤了他的心。他也一直受控告,不知道自己是否失去了主的恩典。不幸的事又接着发生了,他的弟弟约翰去世,使他的精神再次受刺激,但是他向着主的忠诚——一不顾自己的身体,殷勤的事奉仍是一点不改变。他相信神藉着这件事来纯净他,这一切痛苦的遭遇,只有领他进入更深的属灵生命里。那时恩明夫人自己的身体仍旧不好,但她完全把自己的健康放在一边,来照顾古柏;而古柏紧紧地依靠恩明夫人,好象小孩子在黑暗中无依的光景一样。牛顿弟兄就把他们两个人都接到自己的家中住下来,尽量帮助他们。因此,两年之内他就慢慢地恢复了正常生活,也作一些零碎打扫的事,谦卑学习服在神管治的手下。恩明夫人看他好转,就鼓励他再继续写诗。他又开始继续写诗。四十九岁时,进入写诗的顶峰时期。一七八二年,终于出了一本书叫作Table Talk。在一七八五年在好朋友鼓励下又出了一本书名叫:The Task。但他自己却比较倾向用讲道来服事主。他不但有那么好的诗歌恩赐,每一次当他站在讲台上讲道时,都满了膏油,不仅带给弟兄姊妹生命,连他自己也充满了无穷的喜乐。

他的堂姊仍是经常攻击他,但却又在经济上支持他,并为他准备一间较舒适的住处。在Weston住了两个月以后,于一七八六年,恩明夫人的儿子,也是古柏最好的朋友,恩明威廉(William Unwin),因伤寒去逝并留下两个孩子,这是第三次带给他严重的打击,这次他很快地就恢复过来。更不幸的事还在后面呢!一七八八年,恩明夫人患了中风,一七九六年又复发,同年,她就离开了世界。当恩明夫人病重时,古柏几乎停止了他自己的一切事来照顾她,用极大的爱心和忍耐看顾她。古柏说:“恩明夫人向我所显出来神的慈爱,和她对我的一切看顾,若没有神的爱和力量,天然人绝不可能有的。因此我现在要照着她的榜样来回报她,只要她有任何需要,我愿意尽我的生命和力量使她得着安慰和快乐。”为着这件事,他写了一首很有名、充满感情的诗,叫作“My Mary”

我们总括威廉古柏的一生来看,他一直是在许多人的攻击、批评和毁谤之下过来的。他的身体经常软弱,加上意志脆弱,情绪也不稳定,为此,他多少的经历、痛苦和感受,都是非人所能忍受和了解的。但是感谢神,神就藉着这一切可怕的经历,使威廉古柏像一个一无所知、一无所依的孩子一样,紧紧依靠神。他最好的诗歌都是在他受攻击最激烈的时候写出来的。特别宝贝的是,在这些诗歌中,却闻不到一点他受攻击而有的孤苦味道。在这一切的幽暗途径中,他却把神丰盛的生命带给神的儿女。

当许多人都认为威廉古柏是精神病患者,而且他的精神病是和他的信仰有关,他们又把这一个责任推到牛顿弟兄身上,因为古柏是受牛顿带领的。但事实上,这些批评者并不认识神的仆人要在神手中受对付,走主量给他们的道路。更不认识当人经过许多属灵经历时,他所有的感觉和表现。当我们回顾古柏的一生时,他一次又一次受到猛烈的攻击,攻击的声浪真像洪水一样漫过他,要把他吞灭。为这一切我们要敬拜神,因为这都是神最智能的计划,为着训练古柏。神就用这一切环境,使这脆弱的人,心里培养出那么一个美丽而且丰盛的属灵生命。

在古柏和牛顿弟兄同工时,正有两种学说在神的儿女间起了大争执:到底人得救是靠着行为,还是靠着神的恩典和良善呢?这真是非常重要的争战。牛顿弟兄是这一次争战中的主将,就如他所写的那首有名的悔改诗“惊人恩典何等甘甜”,是当时对付认识福音不准确者,最锋利的兵器。古柏弟兄紧紧地和牛顿弟兄站在一起,成为神特别拣选的器皿,为着基本的真理争战。多少他的诗歌都是以感恩的心说到我们所蒙的救恩,并不是靠我们行为的功劳,而是完全依靠救主的恩典。在一七八六年七月,他给牛顿弟兄写一封信说:“关于神给我安排的环境,多少时候是我不能明白的,我从来没有在别人的书信或谈话中,找到和我有一样经历的人,但是我从不怀疑这些经历都是从神而来的。”在另外一封信中,他又写道:“我的朋友,我现在已经看透这个事实:多少人想要动摇我们得救确据的真理,但我确认这一个美好的凭据,是任何力量不能摇动的,也绝不是受任何人可以影响的,乃是圣灵自己作了我们的明证!”

他和牛顿弟兄在一起并肩为真理争战,也是他受人攻击的一个主要的原因。威廉古柏本身当然也有很多缺点,他是个脆弱的人,情绪不稳定,精神上尤其容易受打击,但是他深信神对每一圣徒有祂良善的意念。他很羡慕别人能在信心上坚强,像许多圣徒在临终时,还充满了属天的平安和喜乐。他却觉得自己不是这样,在他里面常有控告和搅扰,觉得自己是被恩典所遗弃的人。这思想常使他非常痛苦,然而这也是一个力量,一直保守他以谦卑的灵倚靠主,更需要主的恩典,并渴望住在主里面。一七七二年七月三十日他写信给牛顿说:“这一次我决定不去拜访某某弟兄,经过许多的祷告后,我深知当神的心满足时,祂就要将祂的丰满,丰丰满满地充满我们。我们的心意和祂的旨意相合的时候,祂就要用祂的伟大能力保守我们。若是神听你的祷告,我便请你也为我代祷,求主丰盛的同在降临在我身上,使我一路上能结出好果子来,并且保守我平安回来。我很高兴,十分欢迎你到Weston来,因为我知道神要与你同来,来劝勉我儆醒地、不断地住在主里面,和祂有顶亲密的交通。”

在恩明夫人被主接去之后,威廉古柏又过了四年孤单的生活,最后,他住在East Dereham,Norfolk;终于在一八○○年四月二十五日,安息救主慈爱的怀中,永远脱离了人生旅程中凶恶的风浪,和自己内在的脆弱。现在,他进入了基督的安息和大爱中,再没有什么攻击能搅扰他,他所留下的这许多诗歌,却成为反驳所有攻击和毁谤最好的答案。

最后,再列出他的另一首杰作:

祢爱所给虽然甚多(Of All the Gifts Thy Love Bestows)(见第87首):

(一)祢爱所给虽然甚多,恩赐众善者哪!
但在天上还未见过什么比血更大。

(二)就是我的信心对血,也是祢爱所给;
不然,恩赐虽合所缺,也是虚空无益。

(三)哦,神的爱,祢是深海,我罪都埋里面;
我的不义,祢都遮盖,亏欠,祢都郝免。

(四)在宝血里,我已寻出,祢爱心的踪迹;
由此我知祢的宽恕,并知祢的公义。

(五)心会软弱,身会衰颓,我总安然相信;
天地虽然都要销毁,我锚已经抛定。

(六)到了那时,我要证明,祢爱有何价值;
但是今日,我的生命就先靠它扶持。

(七)当赞美祢!再赞美祢!有何不是祢给:
宝贵救主,和那使彼显为宝贵的力。


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